第二屆IEIC國(guó)際教育已完美收官，大會(huì)圍繞國(guó)際教育的現(xiàn)狀、未來教育發(fā)展方向到孩子未來的發(fā)展方向，IEIC的嘉賓分享了不少精彩的觀點(diǎn)。

　　今天艾老師帶大家了解一下上海西外外國(guó)語(yǔ)學(xué)校創(chuàng)辦人、總校長(zhǎng)林敏主題為《雙語(yǔ)教學(xué)的再思考：教師、課程與課堂》的精彩演講。

　　▲上海西外外國(guó)語(yǔ)學(xué)校創(chuàng)辦人、總校長(zhǎng)林敏

　　林敏，復(fù)旦大學(xué)學(xué)士，英國(guó)利茲大學(xué)博士，曾在國(guó)外大學(xué)任教多年。十五年前辭去國(guó)外大學(xué)終身教授及系主任職位，回國(guó)在一塊稻田上創(chuàng)辦了上海西外外國(guó)語(yǔ)學(xué)校并擔(dān)任總校長(zhǎng)至今。西外是從幼兒園到高中15年一貫制的寄宿制學(xué)校。現(xiàn)有中外師生5000多人，有中西多元化的融合課程與課堂。

　　以下為林敏總校長(zhǎng)的精彩演講內(nèi)容：

　　今天的這個(gè)反思可能更基于實(shí)踐者的在辦學(xué)十幾年的一種實(shí)實(shí)在在的困惑、兩難，包括對(duì)未來和發(fā)展的一些思考。

　　中國(guó)的國(guó)際化教育其實(shí)挑戰(zhàn)非常大，我們只要在學(xué)校一線，在做課程，在課堂聽課，我們?cè)谒伎嘉磥砼囵B(yǎng)的人，包括在每一個(gè)原先所設(shè)計(jì)、所設(shè)想的各種非常美好的愿景，但是在真正落地的過程當(dāng)中，我們都知道會(huì)碰到的困難和挑戰(zhàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。

　　我以前也是大學(xué)教授，也寫過好幾本書，做過很多科研，后來作為一個(gè)實(shí)踐者回到國(guó)內(nèi)辦學(xué)，15年從幼兒園到高中，努力在思考怎么把中國(guó)語(yǔ)境下，以中國(guó)學(xué)生為主的真正的國(guó)際化教育做起來，我覺得這個(gè)愿景、目標(biāo)和實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)課堂、課程，包括師資，包括自己在國(guó)際學(xué)校的管理也好，國(guó)際學(xué)校整個(gè)發(fā)展也好，其實(shí)我們面臨的挑戰(zhàn)非常大。

　　我在想，每天真實(shí)地在學(xué)校、在課堂上、再看學(xué)生的作業(yè)，哪怕較后學(xué)生去了美國(guó)大學(xué)、英國(guó)大學(xué)或者留在國(guó)內(nèi)規(guī)劃，我們是不是真正培養(yǎng)了自己當(dāng)年辦學(xué)時(shí)候所設(shè)想的一種國(guó)際化人才?我捫心自問，剛才王濤老師提到了在UNESCO，包括在所有的國(guó)際組織，為什么清華、北大、復(fù)旦、交大培養(yǎng)了這么多優(yōu)秀的學(xué)生，為什么在世界的，不要說國(guó)際組織，的大公司、跨國(guó)公司，在美國(guó)谷歌也好、Facebook也好，現(xiàn)在他們的CEO是誰(shuí)?不是中國(guó)人，也不是美國(guó)人，是印度人。而且在印度讀完大學(xué)以后到美國(guó)，也不是土生土長(zhǎng)的，人家在印度讀完大學(xué)以后講英語(yǔ)可能還帶著非常濃的印度口音，但是人家做到美國(guó)的科技創(chuàng)新公司的一把手。

　　印度他們的國(guó)際化的教育是從小學(xué)一直到大學(xué)，不僅僅是語(yǔ)言，我們可能說英語(yǔ)是他們的第二母語(yǔ)，我覺得不是語(yǔ)言的問題，是整個(gè)思維方式、整個(gè)文化，包括整個(gè)價(jià)值觀，包括全球勝任力，他們是滲透到所有的基礎(chǔ)教育和高等教育的過程中。這值得我們?nèi)シ此迹档梦覀兒煤盟伎迹覀兪遣皇钦嬲谧鰢?guó)際化的教育，我自己在想這個(gè)問題，我希望和在座的同行們一起來思考，我們國(guó)際化的學(xué)校從目前我們的理念、課程、課堂、師資，是否真正在做國(guó)際化的教育。

　　▲ 林敏總校長(zhǎng)正在表發(fā)精彩演講

　　第一，我們?cè)趺炊x國(guó)際化教育?

　　國(guó)際化教育就是國(guó)際化教育，國(guó)際化的課程、語(yǔ)言、師資、外教。國(guó)際化教育英文是Internationalization，Globalization，我很喜歡Globalization這個(gè)詞。國(guó)際化教育是不是有多元的、不同層次的，有綜合的內(nèi)涵值得我們?nèi)ニ伎迹遣皇荊lobalization就是國(guó)際化教育，是不是Internationalization就是國(guó)際化教育。

　　第二，我們能否走出中國(guó)的國(guó)際化教育之路?

　　我們把IB,A-Level,AP,BC等課程引進(jìn)來了就在做國(guó)際化的教育嗎?我是提出問題，因?yàn)槲覀兾魍鈴囊婚_始創(chuàng)辦的時(shí)候。有人找我們做A-Level的課程，我說我們自己試一試，有沒有辦法可以做一些中國(guó)國(guó)際化的課程，很難!試了10年有一些成果，較后為了能夠讓國(guó)際化的課程有一個(gè)更好的嫁接，我們還是引進(jìn)了美國(guó)的AP課程和A-Level課程。我在問自己，如果我們的國(guó)際化標(biāo)志僅僅是把英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞、加拿大的課程引到中國(guó)的學(xué)校，我們是在做國(guó)際化的課程，等于說我們有一個(gè)假設(shè)，有一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，就是所有的美國(guó)學(xué)校、英國(guó)學(xué)校都是國(guó)際化的學(xué)校。

　　我兩個(gè)孩子在國(guó)外長(zhǎng)大，讀的是國(guó)外學(xué)校，他們真正國(guó)際化了嗎?回到中國(guó)能不能真正有一種全球的勝任力?能夠在中國(guó)和美國(guó)、英國(guó)不同的文化、社會(huì)場(chǎng)景中如魚得水嗎?他們從幼兒園一直讀到大學(xué)，以后到了不同的社會(huì)、文化、工作和生活的場(chǎng)景中能不能適應(yīng)，我在思考。

　　這些問題看上去不重要，因?yàn)槲覀兌荚谧隽耍械臅r(shí)候也在問自己，在中國(guó)現(xiàn)在的場(chǎng)景中我們做起來，把這些課程引進(jìn)來，把這些課程實(shí)施，先讓我們的孩子通過課程的學(xué)習(xí)，包括老師能夠把這些課程教好，打下我們所說的中國(guó)國(guó)際化的第一個(gè)較較基本的基礎(chǔ)。像中國(guó)近現(xiàn)代的教育，一開始我們也是全盤引進(jìn)來的，當(dāng)年的清華學(xué)堂、燕京大學(xué)，一些很好的學(xué)校和教會(huì)也是原汁原味引進(jìn)的，都是西方的課程。

　　我們面對(duì)的學(xué)生群體和目前中國(guó)經(jīng)過70年或者近百年近現(xiàn)代教育的發(fā)展，特別面對(duì)我們所說的百年未有之大變局，我們現(xiàn)在國(guó)際化的課程如果重新定位的話，該怎么定位?我用了一個(gè)詞"Integration"，這個(gè)詞比較適合我們來思考，將來中西也好或者中外也好，國(guó)際化的課程千萬不能局限于英美或者是歐美，我們常常會(huì)用“中西”，這兩個(gè)字也是有問題的，真正的國(guó)際化課程是一個(gè)全球化的課程，也包括東亞、南美、非洲，包括整個(gè)世界，我們常常把我們的國(guó)際化課程窄化，我們首先先把全球變成西方，然后再把西方變成英美。

　　我在國(guó)外待了20年，很難用一個(gè)詞概括西方是什么樣的，因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)也變得越來越難以理解，西方社會(huì)在很大程度上也是一個(gè)全球化的，無非就在一個(gè)國(guó)別所展開的過程。現(xiàn)在很多國(guó)際化學(xué)校，除了英美，有沒有和其他的國(guó)家交流?

　　國(guó)際化到底是什么?

　　國(guó)際化是一個(gè)真正的要和世界上所有不同的文化建立連接的這么一個(gè)過程。而且真正國(guó)際化的學(xué)校，包括英美一些非常好的學(xué)校，他們很注重和不同的學(xué)校進(jìn)行交流。比如說我們現(xiàn)在有一門課也是劍橋的，我們有太多的機(jī)會(huì)去英美學(xué)校，我們太多的外教老師都是從這種國(guó)家過來的。為什么不能找一所北非的學(xué)校對(duì)話呢?和摩洛哥的學(xué)校建立視頻連接，然后這門課我們的師生就和北非的這所學(xué)校一起來做課題。

　　我們很多學(xué)校都去過英美，都和英美的學(xué)生家庭、老師有著各種各樣的聯(lián)系，但是英美不是一個(gè)典型的全球大概80%以上的人口生活的這么一個(gè)社會(huì)場(chǎng)景。所以我說國(guó)際化、全球化在很大程度上需要我們的學(xué)生真正的去了解這個(gè)世界真實(shí)的狀況。

　　我們分了幾個(gè)層面，前面有課程的、理念的、課堂的。

　　我覺得融合有不同的層面，我覺得首先第一個(gè)層面是語(yǔ)言層面的融合，我覺得英語(yǔ)是世界通用語(yǔ)言，我們首先要把英語(yǔ)學(xué)好。英語(yǔ)不是工具，我們常常覺得英語(yǔ)是一個(gè)工具，如果是一個(gè)工具的話不需要學(xué)英語(yǔ)，我們用科大訊飛的翻譯軟件就可以了，英語(yǔ)是一個(gè)連接世界非常重要的具有文化價(jià)值和意義的，一個(gè)語(yǔ)言不僅僅是改變?nèi)祟惤涣骱徒浑H的一種方式，它也在改變我們連接的一種方式。所以我覺得英語(yǔ)一定要學(xué)好，一個(gè)孩子的認(rèn)同，身份的認(rèn)同是國(guó)際化教育較較重要的問題，也是國(guó)際化教育較需要解決的問題。母語(yǔ)和英語(yǔ)的融合，我覺得是中國(guó)國(guó)際化教育必須要關(guān)注的。

　　課程層面，我覺得要很細(xì)。包括課程目標(biāo)融合、課程標(biāo)準(zhǔn)融合、課程內(nèi)容融合、課程實(shí)施融合，包括課程評(píng)價(jià)。我覺得這里面其實(shí)有很多很細(xì)致、很精細(xì)的實(shí)踐型的研究和工作要做。

　　課堂層面，我們常常忽視課堂，我們?cè)趪?guó)際化教育當(dāng)中有很多課程的實(shí)施、課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，往往是“舊瓶裝新酒”。怎么在課堂當(dāng)中既要有扎扎實(shí)實(shí)的知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)，課堂效應(yīng)的提高，又要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，這兩者之間是有矛盾的，包括課堂時(shí)空與環(huán)境，整個(gè)課堂的結(jié)構(gòu)、流程、氛圍這些值得我們好好探索。

　　課堂和課程之外，我覺得不得不涉及到價(jià)值觀層面，國(guó)際化教育在目前語(yǔ)境下有可能會(huì)繞著走，可能從技術(shù)層面上或者知識(shí)層面上，目前對(duì)外國(guó)教材的引進(jìn)，特別對(duì)于人文、社會(huì)、科學(xué)這塊確確實(shí)實(shí)有很大的限制。

　　但是國(guó)際化教育較較重要的挑戰(zhàn)對(duì)我們來說是怎么樣培養(yǎng)有申辯思維、有批判性思維能力，有獨(dú)立思考能力，有能夠通過自己的分析判斷得出自己的結(jié)論和想法的學(xué)生。我們敢不敢面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)?

　　其實(shí)國(guó)際化教育，特別對(duì)于中國(guó)學(xué)生較大的價(jià)值和意義在哪兒?我也想問在座的校長(zhǎng)和專家們，我們是繞著走還是直面這些挑戰(zhàn)?有沖突嗎?價(jià)值觀從根本上有沖突嗎?我們的價(jià)值觀和現(xiàn)有的價(jià)值觀，全球的價(jià)值觀，和人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀有沖突嗎?沒有!

　　我們?nèi)绻姓J(rèn)人類命運(yùn)共同體那就一定會(huì)承認(rèn)人類命運(yùn)共同體有共同的價(jià)值觀，否則怎么會(huì)有命運(yùn)共同體?我們做校長(zhǎng)、做老師的常常會(huì)覺得我講到這一層，講到自由、民主、獨(dú)立、平等、包容，我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀里面也有。沒有獨(dú)立思考怎么會(huì)有創(chuàng)新?沒有批判性思維能力怎么會(huì)有真正的深度學(xué)習(xí)?沒有通過自己的分析、判斷，怎么會(huì)有真正的學(xué)習(xí)的結(jié)論和成果?那種被動(dòng)式的學(xué)習(xí)和灌輸恰恰是我們國(guó)際化教育所要改變的，國(guó)際化教育并不是你把中文的教育變成英文的教育，把中文的教科書變成英文的教科書，把中文的考試變成英語(yǔ)的考卷，這不是國(guó)際化教育，這是翻譯。

　　所以我說國(guó)際化教育較深層次的東西是什么?不要去回避。中國(guó)的學(xué)校比較講規(guī)范，西方的學(xué)校比較講自由。這兩者又是什么關(guān)系?我們要探索。

　　知識(shí)的創(chuàng)新力，中國(guó)講知識(shí)創(chuàng)新力了?西方的教育就不講規(guī)范了?真正好的教育無論東方還是西方，好的教育就是國(guó)際化，沒有沖突。如果中國(guó)的教育是那種不是真正培養(yǎng)人的教育，那一定是有問題的。如果中國(guó)的教育是真正培養(yǎng)人，我說這些所謂的黑白分明的對(duì)立和兩分法是錯(cuò)誤的。我們首先要在思想觀念、思想方法上轉(zhuǎn)變，我們不要去懼怕，包括個(gè)人與集體，我們中國(guó)是只講個(gè)人不講集體的社會(huì)?錯(cuò)，我們的傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)際在很大程度上，如果我們從《論語(yǔ)》《孟子》開始，都可以看到對(duì)人格發(fā)展的重視和尊重，包括獨(dú)立人格與國(guó)家社會(huì)。

　　我們講個(gè)人人格獨(dú)立，個(gè)人人格對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)是非常重要的，所以我說民族認(rèn)同與全球公民意識(shí)，矛盾嗎?我們有德國(guó)的學(xué)生在我們學(xué)校待了好幾個(gè)星期，在臨走之前我們請(qǐng)了所有的外教，他們的學(xué)生和我們的學(xué)生在一起座談，我們?cè)谟懻撘粋€(gè)問題，就是有沒有全球公民，什么是全球公民，全球公民和自我身份認(rèn)同是一種什么樣的關(guān)系?這個(gè)問題敏感嗎?也挺敏感，但是通過討論大家都清楚了。

　　其實(shí)個(gè)人的身份認(rèn)同和全球公民意識(shí)就是大我和小我的問題，身份認(rèn)同和全球公民意識(shí)并沒有矛盾。

　　有的時(shí)候我們要把這些價(jià)值觀較深層的東西看作是國(guó)際教育非常重要的，如果我們要理清楚的話，我們要做課程的融合、資源的嫁接，首先要在這個(gè)層面上理清楚。

　　謝謝大家!

　　錯(cuò)過了本次IEIC的家長(zhǎng)們也不用擔(dān)心，專家和大咖們的干貨分享播播老師都將整理成文字內(nèi)容推送給大家，請(qǐng)大家持續(xù)關(guān)注“遠(yuǎn)播國(guó)際教育”~

　　此外，正在為孩子擇校的家長(zhǎng)現(xiàn)在就可以報(bào)名遠(yuǎn)播12月7日在龍之夢(mèng)萬麗酒店舉辦的上海展啦!遠(yuǎn)播為您請(qǐng)到了領(lǐng)科、耀華、上外、光華等的國(guó)際學(xué)校，近距離了解國(guó)際學(xué)校的情況。

　　一上午看完江浙滬70余所國(guó)際學(xué)校，找到較適合的國(guó)際學(xué)校，還在等什么?

　　展會(huì)時(shí)間：12月7日

　　展會(huì)地點(diǎn)：上海龍之夢(mèng)萬麗酒店10樓ABC宴會(huì)廳(長(zhǎng)寧區(qū)長(zhǎng)寧路1018號(hào))

　　報(bào)名方式：填寫下方#家長(zhǎng)有問必答#，備注上海12月7號(hào)